protey_org

В литературе этот баланс тоже есть. Читателю, например, нравится сюжет, а писателю хочется высказаться. С голым сюжетом это будет не литература. А вовсе без сюжета, с одними авторскими разглагольствованиями… ну кто захочет читать?

Системное инь/ян

У Насти сложности на работе, и это создаёт во мне напряжение. Мне кажется, что её руководство ведёт себя по-идиотски. Конечно, когда я ей это говорю, она не соглашается – ведь это её работа, а какому нормальному человеку хочется работать там, где руководители ведут себя по-идиотски? В итоге по системе идёт агрессия (избыток ян). И нужны дополнительные ресурсы инь – холод, вода, мягкость – чтобы эту агрессию компенсировать. Мне нужно проявить мудрость и сделать вид, что я сочувствую, и только.

Ранняя космология даосизма и контур Силы

Теория даосизма лежит на оси выживания. Вообще, мои мысли, что человечество также развивается от контура к контуру (как и отдельный человек) подтверждаются. Скажем, ранние космологические представления даосов целиком относятся к контуру Силы и, в связи с этим, просты и комфортны. Сначала, дескать, было Дао, в котором появилась энергия ци, и она развивалась, пока не появились Небо (ян) и Земля (инь), а между ними Человек – плод их взаимодействия и символ динамического равновесия.

Есть ещё более раннее представление, что в энергии ци зародилось яйцо, в котором был первый человек Пань-гу, который вырос, разрубил своим нефритовым топором это яйцо, в результате одна половинка стала Небом (ян), а другая Землёй (инь). Просто и красиво.

Не всё ли равно, откуда

Вообще, сама идея развития мне очень нравится. Конечно, вопрос, откуда «вот то, самое первое» взялось, постоянно остаётся открытым. Но это не так уж и важно, может быть. Особенно, если принять во внимание, сколько миллиардов лет прошло. Я Мише Ларионову говорю: «Давай представим, что наша Вселенная – дитя Космоса (одно из), которое растёт и развивается примерно по тем же законам, что и привычное нам дитя человека?» Правильный ведь ход, согласитесь, смещает фокус внимания? Но я сейчас про другое говорю, а о детстве Вселенной позже.

Разные подходы к работе с хаосом

И ещё классная история про двух богов-императоров севера и юга (откуда там, до начала времён, были север и юг?), Поспешного и Внезапного, которые ходили в гости к Хаосу, который жил между ними. Хаос их так хорошо угощал, что они в благодарность решили просверлить у него в голове отверстия для органов чувств. Они сверлили по отверстию каждый день – и на седьмой день (как не вспомнить Библию?) Хаос умер!

Поздняя космология и контур Ума

Я не знаю, зачем понадобилось эти чудесные сказки усложнять. Точнее, догадываюсь, и мои догадки меня огорчают. Видимо, контур Власти проклюнулся. Понадобилось воздействовать на людей. А людей почему-то сказки не устраивают. Точнее, их только сказки и устраивают, но только не такие явные. Им нужно, чтобы всё было запутанно и непонятно. Тогда они (а почему, я в толк не возьму) верят. И поздняя даосская космология это вот такая малопоэтичная галиматья (цитата):

 

«В самом начале существования Великого Начала Лао-цзюнь изошёл из Пустоты и спустился вниз, став наставником Великого Начала. Поэтому из его рта вышел «Канон Отверзания Неба»… каждый его иероглиф был величиной в сто вёрст. Так он наставил Великое Начало. Тогда Великое Начало стало разделяться на Небо и Землю, чистое и мутное… Появились Небо и Земля, но ещё не было солнца и луны. Небо восхотело безгранично трансформировать все вещи… и тогда из их середины оно породило солнце и луну…»

 

Такое, воля ваша, придумать можно только в расчете, чтобы тебя никто не понял.  Чтобы навести тень на белый день. Объяснения, которые ничего не объясняют. Контур Ума, короче, вступил в свои права, разделив людей на дураков и умных дураков. Мудрецы, таким образом, вышли за рамки контекста. Да и зачем бы они там остались? Мудрость мудрых - безумие перед Социумом.

 

Что сталось с осью выживания

В итоге ось выживания даосизма, которая изначально проходила по «плюсам», перемещается к «минусам». Ощущения безопасности в контуре Силы всё меньше, тревоги всё больше – и появляются практики. Свободы и фантазии в контуре Ума всё меньше, а ритуалов, жёстких установлений, однозначно определённых терминов, разных там «канонов» всё больше. Свобода сменяется необходимостью.

 

«Поэтому люди утрачивают Дао-Путь и обретают Благо; теряют Благо и обретают милосердие; теряют милосердие и обретают справедливость; теряют справедливость и обретают ритуальное благоговение»

(Дао-Дэ цзин)

 

Мне приятно думать, что NTRS находится сейчас в этом сладком периоде контура Силы. Только, типа, зарождается. Очень много внутренней свободы, отсюда и новые модели, и открытия, и дружественность миру. Хотя очень уж понятным NTRS тоже не назовёшь.

Мне думается, что сказки ближе к правде, чем рассуждения - и не только потому, что милтон-модель мне любезнее метамодели. Избыточная детализация отклоняет от Пути. Вот смотрите, как, получается, устроен мир с точки зрения даоса.

Мир с точки зрения даоса

Сначала всё было хорошо и по плану, потому, что было одно только Дао. Которое, как бы развёртываясь и трансформируясь (в то же время, оставаясь самим собой прежним) произвело энергию ци. Которая, в процессе уже своего развёртывания и трансформации, произвела инь и ян… И так далее, пока не появилось «десять тысяч вещей», наиболее совершенная и ценная из которых Человек. Человек начал осваиваться, мельтешить, и постепенно потерял связь с Дао.

Отсюда прямо вытекает миссия даосизма – возвращение человека к Дао и слияние с ним (бессмертие). Поскольку Дао во всём и всегда, вне времени и пространства, то, получается, что став на Путь, можно следовать ему бесконечно. Конечно, остаётся вопрос формы (то есть что именно остаётся бессмертным), но даосизм легко отвечает на этот и многие другие сложные вопросы. Но, на мой вкус, когда в учении появляются числа, сроки (игрушки контура Ума) и разные там добродетели (игрушки контура Страсти), это и есть самое яркое свидетельство утраты связи с Дао. Хотя, конечно, для кого-то Дао тут только и начинается.

Об этом тексте

Надо сказать, что про даосизм излагаю я почти целиком по Торчинову (хотя читал и другие источники), просто его книжка «Даосизм» произвела на меня наибольшее впечатление. Вместе с тем я много, конечно, перевираю, и вношу кучу отсебятины, так что если вы специалист, то не судите меня строго. А если не специалист, то читайте о даосизме сами, а на моё мнение не полагайтесь.

Что такое вкус

Я думаю, у большинства людей очень слаба способность к различению («мало вкуса»). Ничего удивительного, это ведь «плюс» контура Ума, т.е. редкость. Например, взять хотя бы тот же салат из курицы с ананасами. Или выбор одежды. Или способность отличить сигары разных марок. Или характер города по незнакомой улице. Или хорошее стихотворение от плохого. Или осознать, что в действительности получаешь от женщины, когда занимаешься с нею сексом.

Яйца всмятку

У Полины, кстати, стали получаться настоящие яйца всмятку. Это после того, как мы нашли сайт, где есть несколько способов их приготовления. Хотя, казалось бы, чего тут сложного?

Ну хорошо. Выходит, по мнению даосов люди ушли слишком далеко… но не вперёд, а куда-то в сторону. И надо вернуться. Отсюда все ключевые понятия даосизма.

Недеяние

«У-вэй», а по-нашему «недеяние». Я думаю, если вы практикуете недеяние, то уже смело можете считать себя даосом. Хотя практиковать недеяние сложно – поскольку сложно точно определить, что в каждом конкретном случае этим недеянием будет являться.

Недеяние – это отнюдь не бездействие, а даже наоборот, как раз действие, но особого рода. Я бы сказал, на нашем современном языке, что это действие, учитывающее системные связи и системные последствия.

Исключительная заслуга и преимущество даосизма, на мой взгляд, вообще состоит в том, что он воспринимает мир целостно и системно. Правополушарно, как говорится.

Недеяние – это действие в согласии с природой того контекста, в котором оно осуществляется.  Это следование, а не противостояние. Старик из притчи, купающийся в водопаде, «где и рыбы не могли выжить», не борется с потоком, а отдаётся ему. Это понимание, и это искусство.

NTRS и недеяние

В NTRS знаменитый «шаг Гадюки» - это практика недеяния в чистом виде.

Однако мы на природу смотрим шире, чем даосы. Все плоды человеческой деятельности мы также называем природой. Вот подумайте – если ласточка слепила гнездо, мы ведь легко отнесём это гнездо в класс «природа»? А если муравьи сделали муравейник, а медведь берлогу, не будем ли мы смотреть на эти «продукты» и думать о них как о некоей составной части «природы»? Конечно, так. Но почему мы тогда не считаем природой автомобили и мобильные телефоны, заводы и электростанции, дома и одежду? Отделяя продукты человеческого труда от единого природного процесса, не отделяем ли мы от него также их создателя – человека? Тут есть какое-то нарушение логики. Или человек равен прочей природе, и вся флора и фауна кишит его братьями и сёстрами… но тогда и его поделки пусть будут «природой». Или, если поделки эти есть нечто противное «природе», тогда давайте дадим человеку принципиально другой статус.

Короче говоря, NTRS склонно допускать, что двигатель внутреннего сгорания – это такой же природный феномен, как и вулкан, а мобильный телефон в смысле связи с природой ничем не хуже эха. И само по себе пользование автомобилем или телефоном также нейтрально по отношению к Пути, как и пользование вулканом или эхом.

И даже если человек в результате своей деятельности уничтожит и себя, и вообще жизнь на планете, мы не станем упрекать его за свойственное ему желание творить и всячески двигать прогресс. А вот в неумении практиковать недеяние – станем.

Бездарное недеяние – это когда в результате твоих действий то, что могло бы помочь, создаёт помехи и вредит.

Самоестественность

Если недеяние (у-вэй) это следование природе вещей, то самоестественность (цзы жань) это следование собственной природе. Возможно, этот принцип возник как реакция на конфуцианскую позицию следования навязанным извне нормам и правилам. Так или иначе, самоестественность  - это что-то (или всё) о внутренней свободе.

Интересно, как недеяние и самоестественность дополняют друг друга. Словно инь и ян. И допущения, на которых стоят эти принципы, также являются взаимодополняющими. Одно – это так знакомое нам «мир системен» (или «единство»). А другое – «простота».

Даосы полагают, что для того, чтобы быть самоестественным, лучше всего быть «пу» - необработанным чурбаном. Однако, как замечает Торчинов, вот эта самая идея простоты ведёт к социальной утопии. Типа, что лучше ничего не знать, тогда будешь открытым, спонтанным и т.д. Как Винни-Пух, например. Однако нельзя не заметить, что к невежеству нас призывают люди весьма большой учёности. Тут какое-то непонимание или обман мне видится.

NTRS и самоестественность

NTRS полагает, что самоестественность, равно как и «пу», не покоится на безграмотности и бездуховности.  Ровно наоборот – даосская простота и невинность может быть достигнута (как и всё прочее) на BearWay, где знания, тонкость, изощрённость неизбежно присутствуют и должны быть приняты, интегрированы и таким образом преодолены.

Основой для достижения простоты мы считаем развитие осознания до «плюса» контура Страсти, т.е. до уровня формирования миссии. Мы думаем, что только осознанное служение людям может превратить гадкое «полированное зеркало» в настоящее «неотёсанное бревно». Да, у изысканности есть свои соблазны, и не всем их удаётся преодолеть. Но мы полагаем, что недеяние как раз заключается в том, чтобы следовать человеческой природе. А человеческая природа может повлечь бедного стать богатым, но не наоборот.

Всё, время вышло

Тут время кончилось, нам пора ехать, и текст остаётся таким, как он есть. Спасибо за внимание.